Lectura. Poema

Larry Flynt, Toda una Cenicienta de la pornografía

El arte de vigilar lo que no se debe vigilar es hostil, y atenta contra la libertad  de expresión. No se debe vigilar no invigilable, pues hace tiempo que la iglesia dejó el poder; es necesario una visión del mundo diferente, en la que se acepten las ideas cambiantes y variantes. Cada persona es un mundo distinto, y por tanto debe ser tolerado. Aunque la escuela se haya formado hace ya más de 200 años, la estructura inicial no ha trascendido. Tan solo si analizamos la estructura física, se puede notar que el encerramiento diseñado a partir de la estructura de los recintos militares sigue vigente. En algunos colegios católicos se fomenta la no libertad de expresión, se idolatra al maestro, con un SÍ SEÑOR que evidencia una negativa jerarquización de la educación, que enfatiza en un poder educativo erróneo, pues el poder lo debe tener el estudiantado, pues es quien se llena de armas cada día. armas que están representadas por el conocimiento que adquiere a diario.

En el filme The people VS Larry Flynt, se evidencia lo expuesto anteriormente, la idea de libertad no se ve establecida por ninguna parte, en contraparte se presenta el castigo como instrumento de corrección, un castigo que Larry evade con la fianza pagada. Como enuncia Foucault: el castigo ha pasado de un arte de las sensaciones insoportables a una economía de los derechos suspendidos (p.18)

El castigo hacía lo diferente manifiesta las ideas de Facoult cuando se refiere a que el leproso está prendido en una práctica del rechazo, del exilio-clausura, esta idea se ve representada en la película; Larry es visto como ese leproso, siendo rechazado por sus ideas nuevas, por manifestar su visión del mundo. No obstante, no hay que considerar que las ideas de Larry respecto a utilizar la imagen de la desnudez  la mujer como mecanismo de lucro son favorables o positivas, simplemente son una de tantas manifestaciones que representan a un colectivo social, y es por esto que tienen su valedero y merecen respeto.

Encontramos relaciones de escuela en las películas la cenicienta  y The People VS Larry Flynt; aunque la figura de escuela no se manifiesta por ningún lado en estos dos filmes, se puede representar  de varias formas: la figura de escuela en el primer filme está representada por el gobierno, y en el segundo, por la madrastra, si lo analizamos como lo planteo,  en ambos casos, el castigo es concebido como fuente de corrección, de manipulación y gobernabilidad, en donde al diferente, al personaje que se rebela, se le ve como un leproso.

(...) Ha habido en torno a la peste toda una ficción literaria de la fiesta: las leyes suspendidas, los interdictos levantados, el frenesí del tiempo que pasa, los cuerpos mezclándose sin respeto, los individuos que se desmascaran, que abandonan su identidad estatutaria y la figura bajo la cual se les reconocía, dejando aparecer una verdad totalmente distinta. (p.201)

 De este modo, la peste, la enfermedad se manifiesta como ese diferente, representado en  el personaje de Cenicienta como aquel que se rebela, que se desmascara para mostrar su identidad verdadera que se representa por sus actos rebeldes, por enfrentarse a sus oponentes. Aunque en este filme, cenicienta no es castigada, ha mantenido un castigo durante toda su vida,  y se logra liberar cuando ya ha obtenido cierta capacidad crítica.



Bibliografía

Foucault, Michel. Vigilar y Castigar: nacimiento de la prisión. Buenos Aires: Siglo XXI Editores Argentina, 2002.

Escuela, historia y poder- Pinocchio- Valiosa Promesa

La noción de escuela surge por la necesidad de gobernar y controlar al pueblo. Esta es la idea que plantean Alberto Martínez  y Mariano Norodowski en el texto Escuela, historia y poder:

(...) la escuela aparece como respuesta posible , peculiar y progresivamente dominante frente al surgimiento  de la necesidad de brindar una solución  viable a nuevas posibilidades; en particular, el control de la población y la urgencia por  garantizar su gobernalidad. (p.8)

Partiendo de esta concepción de escuela, en Valiosa Promesa se evidencia  el gobierno representado por la trabajadora social Linda Darlow, manipula y ultraja a Helmer, quien representa a su vez al pueblo. De esta manera, planteo que el gobierno transgrede y transgiversa la idea de escuela, pues a parte de considerarla como instrumento de goberanabilidad, es impulsadora del rompimiento de familia. Es el caso de Helmer, un padre que queda viudo,  y con cuatro hijos; debido a su trágica situación se ve obligado a pedir ayuda al gobierno y este le ofrece una niñera, la cual no alienta los ánimos, pues un día llega Helmer, los niños están solos, mientras ella se revuelca entre las sábanas con un hombre. El pobre padre no tiene otra alternativa que echarla, para luego ella hablar mal de él ante la trabajadora social. Aquí es cuando inicia toda la problemática. La trabajadora decide quitarle la custodia de los niños y enviarlos a un instituto educativo estatal. ¿ pero a caso el papel de la escuela no es formar, y  garantizar su gobernalidad? pero gobernar no es simplemente encerrar en un recinto, es formar personas que hagan parte de la sociedad en un futuro. y contrariamente lo que forman en la historia que  se relata este filme es contrario a sus ideales, ya que cada niño termina en instituciones alejadas de la educación.

(...) El procedimiento de la escolarización consiste básicamente en absorber una porción significativa de la población infantil, para reintegrarla  posteriormente, como resultado de los procesos de producción  de saberes propios de su dinámica, a través de modalidades específicas de jerarquización, calificación, titulación u ordenamiento. (p.9)

Si partimos de la cita anterior, podemos inferir que la función  de la escuela es formar personas para luego reintegrarlas a la sociedad. Pero si nos basamos en este filme, lo que hace el gobierno con los cuatro niños es el resultado de un gobierno ignorante causante de los desordenes sociales. Las causas de las problemáticas son propiciadas por un negativo liderazgo del poder educativo, siendo este un indicador aún presente en las escuelas del siglo XXI.

Ahora bien, la película Pinocchio representa ese lado de la población que no hace parte de la escolarización, y por el otro, la contraparte de quienes forman parte de ella. Representados de dos formas, la primera por ese Pinocchio que se aleja de ella para convertirse en una persona vulgar, mentirosa, siendo esta  última la cualidad que identifica la negatividad de no estudiar; es decir, La Mentira, simboliza lo que ocasiona el hecho de no estudiar, La Ignorancia, respecto del hecho de sembrar las monedas, inducido por el zorro y el gato. Esta ignorancia es otro factor negativo que se representa en los actos de Pinocchio, siendo estos consecuencias de una no escolaridad. Ahora bien, la aceptación de la ayuda del hada indica Verdad, esa que se gana en la escuela, es esa aceptación de no hacer parte de la Mentira. Por último, la transformación final, del Pinocchio de madera, a ese de carne y hueso, la libertad que refleja cuando salta, y la sombra de marioneta reflejada significan mucho. La transformación significa ese  niño que  a pesar de tantas vicisitudes logra ser parte de la escuela, logra entrar en ella y convertirse en un ser escolarizado. La libertad reflejada cuando salta, demuestra esa felicidad que transmite la escuela, la obtención de conocimiento que es portadora de cambio y de punto de partida para salir de la Ignorancia. La sombra de Pinocchio significa, eso que queda allá en el pasado, ese ser de madera inconsciente, ignorante e incrédulo.

teniendo en cuenta lo anterior, este fragmento se relaciona con las cita siguientes:

(...) la escuela se constituye en espacio privilegiado que posibilita y propicia el de proceso de "formación del ciudadano" (p.11)

(...)  la población debe pasar por la escuela, ya que ella es garantía de  una lengua común, una identidad nacional, unos hábitos  de comportamiento y una racionalidad determinada. (p.11)

Cabe decir, que la llegada de Pinocchio  a la escuela se ve descrita como una necesidad de control, de la población, especialmente la infantil,  y su disciplinamiento en términos de la conformación de un cuerpo dócil, como lo proponen Martínez y Norodowski. De este modo, en este filme si se puede evidenciar la idea de escuela planteada por los autores mencionados, contrario al filme Valiosa Promesa, donde la idea de escuela está planteada desde la gobernabilidad de la población sin tener en cuenta la formación del ciudadano.

Biliografía

Marínez, Alberto. et. al. Escuela historia y poder. Buenos Aires: Ediciones Novedades. 1996

tres colores

Tres Colores

Cuando intento recordar algo me remito a las imágenes que permanecen procesadas en mi mente. Voy directo al álbum de recuerdos, lo que me sorprende es entender que aquellas fotografías no se revelan todas al tiempo, una a una, en orden se muestran a través del lente imaginario de mi pensamiento, no se amontonan, hacen fila como clientes en un banco, una tras otra espera su turno, para luego pagar su precio según su importancia en mi vida. Algunas veces es cruel intentar buscar una fotografía de esas que ya casi se pierde por su deterioro, por el moho, por el polvo ficticio ocasionado por la no estimulación del recuerdo, a veces deseo recordar lo irrecordable, y se queda allí sin recordar, otras veces las pistas llegan, pero se quedan en pistas sin resolver, como si fuera un crimen de mi patria, uno de esos que no se resuelven jamás.

Es en estos casos cuando me doy cuenta de la importancia de las imágenes, ya que nuestra vida es imágenes, el presente en el que escribí la palabra presente, ya es un pasado cercano y se remite a ser una imagen cercana, nuestro presente continuo se transforma continuamente en huracán del pasado que ha dejado huellas imborrables, aunque por períodos quedan huellas poco perceptibles, como aquellos recuerdos de esos que no me acuerdo.

En ocasiones pienso que este mundo lleno de percepciones, de abstracciones, que se representa a diario, por una necesidad comunicativa, (porque todo quiere decir algo, y lo que no es representado, se representa por sí mismo, es decir, lo que yace ahí afuera ya significa) es de carácter simbólico, es decir, queremos simbolizar lo que nos rodea, y representarlo de diferentes formas. Por ejemplo, el maestro no debe asistir a su clase vestido de pantaloneta, con su camisilla de dormir, o con los zapatos de moda (los crocs), pues simbolizaría a una persona opuesta a un docente, no sé, quizás a un desempleado que se levanta tarde porque no tiene un lugar en donde laborar, o porque se levantó tarde porque no tiene la necesidad de trabajar, puesto que su madre lo mantiene. Lo anterior hace notar que tenemos una configuración de la imagen de un docente, que está representada por ciertas formalidades, como su forma de vestir, su forma de hablar, sus conocimientos, en fin, no aceptamos otra idea distinta a lo que yace en nuestro pensamiento. 

 De otro modo, supongamos que somos estudiantes y llegamos a nuestro primer día de clase; entramos al salón, en la silla donde debe estar el maestro habita un pordiosero, con su cabello grasoso, sus trajes rotos, su aroma hediondo, y los pies descalzos, y se dirige a nosotros diciendo: buenos días, damas y caballeros, soy su docente de matemáticas. La pregunta que nos plantearíamos sería ¿Este pordiosero qué hace acá?

Por supuesto que nadie creería que este señor fuera el maestro del curso. Siempre me he cuestionado por qué juzgar a las personas por la imagen, por qué un maestro no puede dar su clase vestido con su piyama de rallas; pero leyendo a la sintaxis de la imagen, logro reconocer su importancia  por un lado, y por el otro, entender que eso que lo que yo pensaba respecto a lo del mundo de percepciones que definía como de carácter simbólico, no lo es, pues va más allá de los símbolos, y este mas allá es la imagen. El ser humano es imagen y por tanto, su entorno está definido por estas. Desde su capacidad abstractiva, hasta su capacidad creativa. Todo lo que nos rodea es imagen, y todo se convierte en imagen objetiva o subjetiva, real  o irreal, imaginaria o auténtica.

Por otro lado, el hecho de darle importancia no se remite al texto de Donis A. Dondis. Deseo remitirme al método visual memorístico del aprendizaje de la ortografía. En este método se le da la mayor importancia a la imagen de una manera excepcional, ya que, cuando deseamos escribir una palabra, lo primero que realizamos es dirigirnos a esa enciclopedia de palabras, para identificar su estructura y poder plasmarla en el papel, es un proceso supremamente rápido, pero complejo y maravilloso. Pienso que es sorprendente este proceso, puesto que es una habilidad que poseemos todos los alfabetizados, y hacemos uso de ella cada vez que escribimos. Cuando deseamos escribir una palabra y tenemos la duda de si se escribe con Z o con S, o si lleva acento ortográfico, se inicia un proceso mental de búsqueda, en el cual se intenta encontrar la forma correcta de la palabra, pero cuando no se logra reconocer la forma adecuada de escritura se puede identificar que la imagen de la palabra no está en la enciclopedia de palabras, o puede estar, pero no ha sido registrada y almacenada correctamente o inadecuadamente. Lo que planteo es que hasta la escritura está influenciada por las imágenes y el conocimiento se almacena en nuestra mente a través de estas.

Ahora bien, lo anterior fue una explicación subjetiva de la importancia de la imagen en nuestro diario vivir. Lo que nos interesa es relacionar los conceptos propuestos por Donis A. Dondis en el texto ya mencionado, con la trilogía Tres Colores del director  polaco Krzysztof Kieślowski.

No sabía de la importancia de la imagen, de su significado, de los componentes de la composición visual, no reconocía el significado de los colores en un filme, el contraste de la luz, el valor de la música, el significado del silencio, de las formas, de los planos, de la perspectiva, sin embargo, aunque ahora lo comprenda, solo intento poner en evidencia lo adquirido en la lectura de La sintaxis de la imagen.  El primer filme de la trilogía, Azul, hace referencia a la reacción que toma una viuda tras la muerte de su esposo y de su hija, siendo una reacción de libertad subjetiva, demostrando querer hacer lo que desea sin importarle su entorno, ni lo que piensen los demás, afrontando sus miedos, la soledad. Afrontando el duelo de una manera única, con valentía, sin llanto, con resignación. En este sentido, parece ser, el autor le da significado de libertad al color azul, pero no es una común, esta libertad es única, es una alternativa de superación, de buscar la calma, la paz interior; al mismo tiempo, la tonalidad tenue, la opacidad de las imágenes denotan tristeza, llanto, dolor y sufrimiento, hasta miedo puede incitar, ese miedo que siente Julie por la pérdida de sus seres queridos.

Partiendo desde el comienzo del filme, en esta imagen en la que el joven juega con su balero o coca, como se le llama en Colombia, el sonido, los golpecitos de ese ir y venir de la coca y el silencio que rodea el entorno, pueden representar la espera de un suceso importante, de la muerte en este caso, a la vez, la imagen parte de izquierda a derecha, relacionándose con la idea de Dondis, de la preferencia del ángulo inferior izquierdo (p.42), queriendo Kieślowski centrar la atención en la figura del joven, para luego pasar de  la calma a la sorpresa, de la armonía al contraste, de la neutralidad al acento (p.28).

Los lapsos en los que el negro se hace evidente como cuando la periodista la visita en su casa (11,13 minutos), representan el luto, el dolor, la viudez, y el sufrimiento que siente tras lo trágico de su realidad.

Del mismo modo, esta imagen representa la transición por la que Julie debe pasar para obtener la libertad y la calma que necesita. La ventana de la derecha representa el luto, y la de la izquierda esa la libertad, y sí observamos detalladamente, podemos ver que la baranda metálica en línea recta, representa ese trayecto desde el luto a la libertad.

En el tramo de la película en el que Julie escucha la melodía del flautista por primera vez, hay un lapso de color blanco, significando cambio, volver a nacer, limpieza y pureza, es decir, un    

Renacer que se relaciona con la posición fetal  y la transparencia del agua  de la imagen de arriba.También, se puede establecer una semejanza entre lo positivo y negativo, aunque el lapso de oscuridad (11,13 minutos), y el período de música de flauta y el color blanco no sucedan en la misma escena, son una continuidad y hacen parte de un todo, y configuran las dos caras de la moneda, como la idea del ying-yang,  (p.50), en donde se refleja el contraste aunque no sea simultáneo.

Lo paradójico de esta película es que durante toda la historia se crea la idea de que Julie es la verdadera compositora, pero no se confirma nunca esta suposición.

Refiriendonos al filme Blanco, me causa curiosidad esta escena:

Aquí se puede notar que Julie entra al juzgado, ¿pero acaso hace parte de esta historia?

Quizás el director polaco deseo provocar en el público una relación inconsciente por medio de esta imagen, que más que parecer hacer parte de la escena, pareciera un mensaje subliminal, pues la imagen de esta mujer solo dura aproximadamente 2 segundos.

La idea de esta película de hacer referencia al color blanco, se asocia con la bondad de Mikolaj, pues es quien genera el cambio en Karol, quien finalmente logra vengarse de su amada.

En esta imagen, podemos notar la tristeza, o locura de Valentine, y el uso que el director le da a las figuras de los rombos, en la sombra que se refleja en la pared; a parte de significar cárcel y encerramiento, significa desorientación y la locura de esta mujer que termina siendo culpable de un crimen que nadie cometió.

De las mil, las sesenta primeras, de las sesenta, las últimas doce

Noche 49:

La reina Abriza protege en su palacio a Scharkán, príncipe musulmán muy destructivo, sin saber este último de su verdadera identidad. Sus esclavas le cantan melodías hermosas que hacen que él se sienta maravillado, y a su vez el rey bebe hasta embriagarse. Luego de varios días, llegan al palacio de Abriza  algunos guerreros   del rey Hardobios en busca de Scharcán    para matarlo,  pero  la reina lo protege diciendo en un comienzo que no está en su casa,  para luego proponer a Patricio Massura, líder de los guerreros que peleen uno a uno con Scharcán y no todos contra él al mismo tiempo; y si el primero es vencido que siga el segundo hasta que Scharcán sea derrotado.

Noche 50

Scharkán finalmente derrotó a ochenta de  sus adversarios, siendo cien ellos en total, los veinte restantes huyeron antes que preferir la muerte. Al término del combate, la reina besó al musulmán demostrándole amor puro. Luego le reveló su identidad diciéndole que era la reina Abriza, hija del rey griego Hardobios Y que tenía por enemiga inexorable a la  la nodriza de su padre. Entonces, la reina le pide que se vayan lejos para evitar desgracias pues son perseguidos por su propia familia, y que parta primero él para Bagdad, para luego encontrarse de nuevo los dos más adelante. Sharkán le responde que no puede hacerlo pues su padre  Omar Al-Nemán  lo ha mandado para matar al rey Hardobios, pues el rey Afridonios  de Constantinia  le ha pedido su ayuda luego de que tu padre le confiscara un barco con muchas riquezas.  En seguida la reina le dice que la verdad es otra: una embarcación en la que iba la hija de  afridonios  fue robada y apoderada por unos guerreros europeos, para después esa misma embarcación debido a una fuerte tormenta atracó en nuestras costas; entonces los soldados de mi padre se apoderaron de todos sus tripulantes y sus riquezas, escogiendo a las mujeres más hermosas, y para desconsuelo una de ellas era Safía, hija del rey Afridonios, la cual fue dada como regalo a tu padre el rey Omar Al-Nemán. Fue entonces cuando afridonios supo el estado de su hija y  en venganza le hizo creer a tu progenitor que mi padre le había confiscado un buque lleno de riquezas, para después  pedirles ayuda para  atacarlo, y luego hacerte una emboscada y matarte junto con tus soldados.

Scharkán se va para Bagdad y en el camino se reúne con cien soldados suyos y se enfrenta con unos guerreros cristianos extraordinarios, los cuales  toman a veinte de los suyos como rehenes. Finalmente, estos guerreros extraordinarios  eran todos mujeres y liderados por  Abriza; terminan uniéndose como un solo grupo  para  dirigirse a Bagdad.

Noche 51

Scharcán y la reina llegaron a Bagdad  y  el rey Omar Al-Nemán la miraba con  ojos de deseo; también Sharcán quedó molesto con su padre por ese deseo que sentía por la reina y porque supo que había otro hermano, gemelo de de Nozhatú, ambos hijos de Safía, hija del rey Afridonios.  El rey Omar pudo satisfacer sus deseos carnales, y en una noche de copas con la reina, la durmió con un narcótico, y cuando estuvo profunda, le quitó su virginidad, dejándola embarazada. Cuando esta se dio cuenta, no  permitió que nadie la visitara en su cuarto. Mientras tanto, Sharcán había sido mandado por su padre a realizar labores lejos de casa.  Pasó el tiempo y ya estaba a punto de dar  a luz y es en este momento que la reina con ayuda de su criada y el negro Moroso, uno de los esclavos más fuertes del rey  decide huir en búsqueda de su padre y de su madre, pues consideraba que todo lo que le había pasado era un castigo del destino por alejarse de su familia. Abriza, el negro y su criada se escaparon en dos caballos y dos burros de carga. En el camino la reina tuvo fuertes dolores y el negro aprovechó para intentar abusar de las dos mujeres.

Noche 52

La reina Abriza se rehusó a ser violada por el negro horripilante, en la contienda el negro le enterró su espada, dejándola muerta, y luego huyó. El unigénito pudo  sobrevivir en un difícil parto.  En ese preciso instante llegó  su padre con todo el ejército  de  Kaissaria, pero ya era tarde. La criada de la reina le contó todo lo sucedido en Bagdad y los problemas que había tenido con el  rey Omar Al-Nemán. Juró pues la mujer del rey de kaissaria vengar el nombre de Abriza.

Noche 53

Por consejo de la reina, Hardobios mandó llamar a las mujeres más bellas y a los sabios para que las educaran con el único fin de usarlas para castigar a su enemigo.

Por otra parte,  Sharcán regresó después de tanto tiempo y al darse cuenta de que ya no estaba Abriza se sintió desfallecer. No deseo estar en el palacio y le  pidió a su padre  que  lo ordenara gobernador de alguna ciudad suya, el rey le dio la ciudad de Damasco y Scharcán se sintió complacido; allí la gente lo recibió con trompetas y cánticos.  Para entonces sus hermanos por parte de padre ya tenían 14 años. Daul'makán, el varón fue educado en la fe de Alah  y quiso asistir a la ciudad de la Meca, pero su padre no lo autorizó pues lo consideraba muy menor para dejarlo ir solo. Era tanto el amor hacía Alah que se escapó junto con su hermana Nozhatú. Fueron entonces a la Meca  y de paso a Jerusalén, pero se les acabaron las provisiones y el dinero, ademán Daul'makán se enfermó al límite de poder perder la vida. Cuando se recuperó, su hermana fue en busca de dinero para poder alimentarse, jamás volvió. Su hermano luego de dos días de espera quiso buscarla en el mercado de la ciudad. Allí esperó sin energías, moribundo tirado en la calle la gente le daba limosna y le pudo socorrer  para que un camellero lo llevara al hospital de Damasco. El camellero obró de mal manera y lo dejó cerca de un hamman  o baño  público árabe en las afueras de la Jerusalén.

Noche 54

Al amanecer los  dueños del hamman lo ayudaron  y protegieron para que estuviese mejor de salud. Los dueños del lugar eran una pareja que creía fielmente en Alah,  lo tuvieron en su casa hasta que Daul'makán estuvo totalmente recuperado. El chico les pidió que lo ayudaran a llegar a Damasco y les contó que se había alejado de su hermana. Entonces estas grandes personas quisieron acompañarlo hasta aquella ciudad  y para poder pagar los gastos vendieron el hamman.

Noche 55

Cuando todo esto sucedía, Nozhatú había salido en busca de dinero para alimentar a su hermano, pero un malvado beduino la engañó para complacer sus deseos carnales, pero al ver que ella era toda una doncella con gran educación y buenos modales, pensaba venderla a un mercader millonario.

Noche 56

Entonces el beduino la llevó a Damasco, donde se la ofreció a un mercader y este la pensaba ofrecer al rey Omar, pues era él muy conocido por sus deseos de la carne y sobre todo cuando eran hermosas y vírgenes.

Noche 57

El beduino vendió a Nozhatú al mercader por una cifra muy alta, al darse cuenta que la ganancia fue jugosa, quiso entonces ir y buscar a su  hermano Daul'makán a Jerusalén sin poder encontrarlo.

Noche 58

El mercader le dio la mejor comida, el mejor vestido y le compró las mejores joyas; con la única intención de exhibirla ante el gobernador Sharcán de Damasco, para que este le ayudase con el rey Omar. Entonces, el mercader le preguntó a su esclava: conoces al rey Omar. Ella le respondió diciéndole que sí, que había sido criada junto con su hija, había sido educada y formada estrictamente y pulcramente en el palacio. Luego Nozhatú le sugirió a su amo que le dejase escribir una carta en la que le hablara ella directamente al rey y así más fácil sería su bienvenida en el castillo. La joven escribió en verso una hermosa carta que el mercader guardó con gran precaución.

Noche 59

El mercader adornó a la princesa con joyas extraordinarias, rubíes, oro,  perlas y  esmeraldas, sin escatimar el menor detalle de presuntuosidad; aquella joven era tan bella, que todos la miraban sin parpadear admirando su hermosura. El mercader la presentó ante Sharcán y a este le encantó, sin saber que era ella su propia hermana, pues jamás la había visto desde su nacimiento. El príncipe pagó lo que valía, más las joyas y más un dinero extra al mercader por la gentileza de llevársela, y decidió quedarse con ella.

Noche 60

Sharcán hizo firmar un contrato en el que figuraba que se casaba con ella, luego le pidió a la doncella que le hablase de cualquier cosa para demostrar que era una mujer bien educada y que su hablar era de envidiar. La princesa se dirigió a él diciéndole que le iba a comentar acerca de las tres puertas. Le habló pues de la primera, el arte de saber conducirse.  Le dijo que el objeto de la vida era desarrollarse con fervor, y que el fervor solo se logra con una vida activa animada por la pasión, y esta vida activa se gana por medio de  los cuatro grandes caminos de la humanidad: el gobierno, el comercio, la agricultura y los oficios. Entonces le habló acerca del camino del gobierno.

Mi vida desde otra perspectiva

UN COLLAGE DE RECUERDOS:   

RECORTES  SECUNDARIOS

La razón de mi existir es como la de muchos otros que no debieron nacer, pues la circunstancia de su no planificación  marcaron la trayectoria nuestras vidas. mi recuerdo más lejano parece un collage de fotografías mal recortadas en las que las imágenes se superponen para representar  a un niño aproximadamente  de cinco años con el que jugaba en su casa la cual era poco luminosa; tenía unas escalinatas  en su interior, pero las imágenes mentales no me muestran a dónde van. Es increíble cómo llegó  este recuerdo a mi mente: un día mientras miraba un álbum familiar, me cautivé con cuatro fotografías en las que yo soy muy distinto al que soy hoy, con un rostro angelical, con la cabeza rapada y un pequeño pañal. Permanezco allí junto al niño del collage que está con una piyama color verde y su cabello largo era negro intenso.

Si el niño tenía cinco años, creo que yo tendría tres años de edad, pero la verdad es incierta. No sé si las imágenes superpuestas a manera de collage sean del todo verdaderas, pero ya no se pueden borrar, pues pareciera estuviesen pegadas con "colbón" , sí, con colbón para madera, este era el que utilizaba mi papá en su taller de ebanistería.

Una de mis hazañas memorables que parecieran fuesen repetidas a diario en aquella época infantil; sucedían a dos casas de la mía. allí estaba un viejo, y lo sé porque aparece en el collage con el cabello plateado y la piel cuarteada como suelo de Atacama, sentado en su mecedora ubicada en la parte de afuera de su casa, la que tenía un árbol de poca altura y estaba separada por un muro de unos veinte centímetros pues a mi poca edad podía yo saltarla  junto con el amigo que aparece en las imágenes mal recortadas cuando  nos robábamos un par de los frutos verdes ácidos para luego huir con el temor de haber robado un banco. Mi amigo  con el que jugaba y robaba limones se queda ahí en las fotografías, para ser recordado cada vez que llega a mi mente sin poder siquiera recordar su nombre.

Pero los recuerdos no quedan aquí, llegan velozmente como balas que vienen y van como si estuviera en un combate, donde Uribe representando a las AUC le dispara a civiles indefensos. El colbón de madera que me recuerda al taller de ebanistería al que tenía que ir hasta cinco veces a la semana por por tres mil miserable pesos para los gastos de transporte para asistir al colegio.
 ¡qué triste era tener que mendigar unos pesitos! 

RECORTES INTERMEDIOS

Y la brisa refrescó el paisaje justo cuando ella con su cabello dorado y sus ojos esmeralda cruzaba la calle. Ella decoró el entorno perfectamente como planta ornamental, en cambio, quedé yo estático, subido en aquel árbol de guayaba y con la bolsa llena de estos frutos con los que elaboran los bocadillos veleños, sin oportunidad de moverme.
fue en ese tiempo una damita hermosa, con su piel brillante y un silencio en la clase de segundo grado, y yo con una timidez absoluta, incapaz de mirarla, o de mirarme en esos ojos tan brillantes y traslucidos que parecían espejos. Tan solo teníamos como 8 años y solitariamente me sentía por primera vez enamorado. Todo era confuso, me daba nervios el tan solo verla, me asustaba demasiado cuando ella pasaba por mi lado, me sentía morir cuando se me caía el lápiz y ella lo recogía para mí, me atemorizaba tocarle siquiera la mano. Y para contarles algo  extra, sepan ustedes que , desde mi enamoramiento, nunca le volví a dirigir ni el saludo. Tan solo el enviaba chocolatinas Jet con sus amigas, luego me enteraba que nunca las recibía, y sus amigas mensajeras terminaban disfrutando de mis obsequios. Tal vez se molestaba, tal vez yo le disgustaba, y eso que ni siquiera me escuchaba , ni siquiera yo le hablaba.

Entonces, sucedió el punto de quiebre, lo trágico; un día, su padre, mientras yo jugaba  mi juego favorito,el fútbol, me llamó y me dijo: no molestes a mi hijita, no intentes regalarle nada, no la mires. yo con cara de asustado  respondí: sí señor. Aquella situación me alejó de mi amada, jamás volví a mirarla, ni siquiera a enviarle chocolatinas con sus amigas.

PRIMEROS RECORTES

Como mis recuerdos son recortes en un collage, y se interpretan en desorden, ha llegado uno que cuenta la historia de mi primer día de clase. Salimos de la casa, mi mamá y yo. Caminamos por aquellas cuadras pobres  hasta llegar a la escuelita Fundesan. Afuera las mamás esperaban con sus hijitos que se abriera el portón para entregar a sus pequeños angelitos  a unas desconocidas maestras. llegó la hora, el portón se abrió y yo con  lonchera en mano y un bolso nuevo colgado a la espalda me sentía feliz corriendo por aquel pasillo extenso que se dirigía hasta el salón de Kinder. Mi mami me dejó correr libre como el viento, me dejó en las manos de mi profesora Aidé. Allí, algunos niños reían, otros esperaban asustados y callados, y unos pocos lloraban, siendo este último el caso de Miller, un niñito del cual me hice amigo con el transcurrir del tiempo; él lloraba tras la puerta d
cerrada del salón, dándole puntapiés y golpeándola con su lonchera. Lloró y lloró Miller hasta que más no pudo. La maestra lo arrulló y el pequeñín se quedó completamente dormido.

RECORTES FINALES 

Ahora permanezco inmóvil, sentado en esta silla vieja, escribiendo esta breve historia, en la que no se cuenta ni el 10% de mi vida. Estas letras solo narran fragmentos de mi pasado y a partir de este momento  contarán algo de  mi presente reciente. Desde de mi primer día de clase, en aquella vieja escuelita, han pasado casi 19 años, convirtiéndome en un ser anómalo, solitario, diferente, sentado en esta silla vieja, simplemente para cumplir una tarea de la universidad. Hagamos un alto aquí; ¿Universidad? esta palabra me da asco, pues el entorno "Universitario"  se queda escrito en el papel, la universalidad no existe en este lugar de edificios y libros, no se acepta la diferencia, no  se escucha al pobre, no se escucha a la minoría. Allí todos debemos que ajustarnos  a las reglas sin medida, a aquellas que nos alejan del éxito. No más discurso rebelde, me remito a permanecer en silencio, en este rincón, pero al menos puedo expresarme libremente y plasmar mis ideas en este blog que solo será leído por Mi profesor y algunos compañeros; finalmente solo es un blog del olvido. Fui un niño feliz en mi primer día de escuela, soy un infeliz, queriendo volver a ser ese niño. 


                                                                        THE END